摘要：明中后期以來,為了消除心學(xué)末流耽空蹈寂、任情恣肆的思想流弊,部分陽明后學(xué)通過論證本心“生生不容已”的自然發(fā)用,強調(diào)人之本性是道德理性與自然欲求的統(tǒng)一,主張立根于本心,通過即體即用的誠意工夫達致寂感合一的良知本體并依心體發(fā)用。在現(xiàn)實層面,部分陽明后學(xué)為了維護民眾的普遍性利益,限制統(tǒng)治者的私欲膨脹,將絜矩之道闡釋為協(xié)調(diào)統(tǒng)治者個人欲望與民眾社會性欲望的道德規(guī)范,賦予公私關(guān)系以新的內(nèi)涵,進而發(fā)展了王陽明的親民思想。